吾辈所能，可重可轻，可大可小，轻可轻于鸿毛，重可重于泰山；小则关乎个人，大则关乎国家；于外可操其形体，于内可修其身心；上则沿袭宗族，下则殃及子孙；进则明其所行之道，退则指其所退之法；张可阔至宇宙天际，收可居于微渺一点；短则染色此生，久则留响后世。

    吾辈所能，在乎责任，责若重则所能将大也，责若轻则所能必小也，责若无，则所能将全无也。责任之事，于己则为学业所成，事业有佳，上则孝其父母长辈，下则顾其妻儿子女；于外，则为待人诚实守信，处事恪守奉公；于社会，则为取其所长，尽其所本，守秩序，明世理，持公德；于民族，则为觉察其兴衰之势，沿袭其文化之流；于国家，则为命系其安危存亡，捐躯为国所需之处；于人类，则为忧其所为，料其所趋，申正义，护真理。吾辈之躯，孑然一身，身负何责，身位何任，则身怀何能。

    责任之事，寄其体躯，所能为体躯后期所养也。夫木材可雕可琢，木本无型，然雕琢后，所呈之型，精巧奇特，栩栩如生。体躯如木材，若精心雕琢，久而久之，则人亦能变木材为人才。若为人才可以尽其所能，显其所长，于己于人，皆有大益。然若在此之上勤奋有佳，善于思考，能剖析自然之理，能明辨百态之本，则成天才。若为天才，则因天之降大任于斯人也，其责任大于人才，其所思所言，所作所为，皆成真理，关乎社会进退。天才之上，则为将才，将才之任甚于天才，其所能可统领千军万马，调兵遣将，物尽其能，人尽其用。若人才为相，则天才为士，若天才为士，则将才为帅，孔明可谓天才，成吉思汗可谓将才，三才之关系犹如棋盘，运筹帷幄，决胜于千里之外。将才之上尚有两才，一为鬼才，一为怪才，此二才世间少有，皆超凡脱俗者也，不与世争，不涉世政，不观世变，通晓宇宙之理，明达万千之象，知百态之本，知变化之源，孔孟之士可谓鬼才，释迦牟尼可谓怪才。人才，天才，将才，鬼才，怪才，此五才皆因精心雕琢，经长久之变通方为木材之上，变通之法源于其心，所谓精诚所至，金石为开。若不知变通，不明事理，则为朽木不可雕也，此为朽才，朽才在木材之下，于己于人于社会于民族于国家于人类皆有百害而无一利，为世俗所弃。吾辈虽不能成为鬼才怪才之流，亦应努力成为人才天才将才之士，切不可堕为朽才之列。

    社会发展，在乎人才之多少，民族兴衰，在乎人才之多少，国家存亡，在乎人才之多少，正所谓强国其人才多而朽才少，弱国其朽才多而人才少。吾辈乃当代知识分子，皆为可塑之才，大可成为有用之人才，服务于社会，效忠于国家。吾辈建国历史未久，然西方强国虎视眈眈，吾辈应去其表而视其本，万不可重走亡清之覆辙也，吾辈当谨记于心。然则事与愿违，当今社会，人才朽才各占一半，朽才之为，可谓悲乎哀哉。崇拜金钱，视金钱为其志向，为其做事之标准，见利忘义，此其一悲；因循守旧，不知学习之法，只知仿效，不知创新，不知变通，此为二悲；人云亦云，人为亦为，毫无做事之主见，做人之目标，盲目追随他人，不知己之真正所需，此为三悲；背信弃义，谎话连篇，为人不厚道，为事不诚信，此为四悲；司其职而不尽其能，谋其位而不为实事，玩忽职守，玩弄权势，居庙堂之高却不忧其民，此为五悲；崇洋媚外，身为炎黄子孙，不知传承本族之璀璨文化，却牢记西方国家之礼节，此为六悲；小人得志，横行跋扈，君子穷酸，好人难当，是非颠倒，此为七悲；游戏人生，风流成性，安于现状，不知进取，随波逐流，此为八悲；饮水而忘其源，忘恩负义，不知孝顺父母，不知感恩报德，亲情淡漠，此为九悲；只顾个人安危，儿女私情，不念国家存亡，不知精忠报国，此为十悲。吾辈当知其羞耻，引此十悲为十戒，思其痛之，再思其当痛定思痛，三思之当痛定思痛后再思痛，谨记于心，审度吾辈之所行。

    吾辈之能，在乎吾辈之自身，读圣贤书，所谓何事？当开吾辈之所思，解吾辈之所惑，明吾辈之所理，广吾辈之所能，古有诸葛孔明临表涕零，今吾亦哀叹万千，情非得已，只愿此文能唤醒吾辈。